“古韵传承 匠心筑梦——北京燕京八绝宫廷艺术精品展”展出。供图/视觉中国

　　“天地氤氲秀结，四时朝暮垂垂，透过鸿濛之理，堪留百代之奇。”这是清著名画家石涛的艺术感悟。

　　《礼记》曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”天地，是舞、是诗、是画、是音乐，是艺术家在天地物态中寻觅天趣，在宇宙万形中感悟生命，在“心源”和灵性的“造化”中表达人生真际的深心自我。

　　艺术家就是要用自己心源的光，透过一切物象的表面，把自己对宇宙生命的“妙悟”生发出的“妙境”，展现给世人，达到“透过鸿濛之理，堪留百代之奇”之境界。

　　几千年来，尤其是北京建都860多年来，艺术家们留给世世代代的精神产品形成了独特的“京派”艺术奇观，可谓星汉灿烂、彪炳千秋。

　　据有关部门统计，北京积淀了大量珍贵的非物质文化遗产，京剧、昆曲、太极拳等12个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

　　幽燕气韵是真宰。探寻北京的艺术奇观，探源寻根是究因之本。《易》曰“天地氤氲，万物化醇”，人在天地万物环境中，感受生生不息的宇宙、物象、人事之变化，醇化出超以象外的精神境象。

　　中国文化的差异，是统一中国内部的地域差异。“京派”奇观，离不开最初地理、物候、人文特征孕育的幽燕气韵的熏陶。西周时召公封燕，周礼开始发端，成为外来的燕文化。后燕兼并蓟，把黄帝后裔代表的本地蓟文化融合，以燕蓟为核心的北京地区游牧与农耕相融相通的幽燕文化开始形成。

　　幽燕文化“礼贤下士的黄金台精神、慷慨悲歌的侠义精神、以勇著称的尚武精神、多民族融合的民族精神”之内核，便成为北京艺术气质最初的基因密码。

　　之后，幽燕文化在多个民族的文化融合中发展，北京逐渐成为辽的北方文化中心、金中都的文化中心和元明清以来全国的文化中心，并借此不断缔造出“京派”艺术的气韵。

　　风云际会得其妙。文学艺术的“通天”之妙，在于艺术家把丰富多彩的宇宙、社会、人生之美发掘出来，用文艺作品予以呈现。

　　作为客体的艺术家，要创作出经得起历史摔打和检验的艺术珍品，除本身要具备的情怀、灵性、修养外，面对主体的创作对象，往往与主体的创作素材息息相关、紧密相连。尤其与艺术家自身所处的区域、时代，所经历的时代变迁，所接受的时代洗礼息息相关。

　　古老的北京大地，有着3000多年的建城史、860多年的建都史，尤其自春秋战国后，幽燕大地历来是兵家必争之地。从古燕国的幽燕文化发源，到秦汉至隋唐是北方军事重镇的边塞文化，到辽金时期的北方文化中心，再到元明清的全国文化中心。这里，风云际会，险象环生。

　　“得幽燕者，得天下。”这里，一直是权柄、荣辱、善恶、美丑、得失的大舞台、利益场。

　　人间万境中，幽燕是晴雨表、万花筒、照妖镜。从公元936年，石敬瑭割“燕云十六州”送辽，契丹改幽州为南京，到金灭辽再灭宋，迁都燕京改称中都，再到元明清的大都、皇都，各色人群在此上演一幕幕人生活剧，为艺术家提供了独特创作景象。

　　百花争妍留青史。在燕京这块神奇的土地上，上到帝王将相下到平民百姓，从御用文人士大夫到一般官吏，大都喜爱文学艺术。风尚之下，万木齐发，百花竞开，至今仍在中华民族艺术长河中熠熠生辉。

　　据记载，辽景宗幼喜书翰，十岁能诗，并晓音律；辽兴宗好儒术，通音律；辽圣宗亲自用契丹文翻译白居易的《风谏集》。随着大批契丹人南下定居，在草原游牧文化影响下，形成了燕云地区独具一格的“北方画派”。

　　金时，金世宗翻译儒家经典《孝经》供女真学习，还创作歌曲供女真演唱。每逢婚嫁、宴会、大型活动，女真都有歌舞活动。

　　元世祖忽必烈定都大都后，大兴礼乐，编纂《大元统一志》，修订《授时历》，吸引了一大批文学家、艺术家来到大都，创作了一批杰出的文学艺术作品。如天下夺魁《西厢记》，关汉卿的杂剧，马致远、贯云石的元曲，赵孟頫、康里巎巎的书画，等等。

　　明代文化昌盛，典籍刊印盛行。昆曲传入北京，打造出“百戏之师”；文学“前七子”“后七子”均为一时之选，“公安三袁”主张文学应随时代发展；徐渭创造“书中有画，画中有书”妙境，仇英《汉宫春晓》被誉为“中国十大传世名画之一”；景泰蓝成为中国历史文化标志性符号之一，等等。

　　有清一代，康熙“尊孔崇道”篡修《朱子大全》《四库全书》，康熙、乾隆等善诗词；曹雪芹作《红楼梦》、李汝珍作《镜花缘》、孔尚任作《桃花扇》，徽班进京打造出经久不衰的国粹京剧……

　　近现代以来，涌现出一大批京派艺术家，京派文脉一直在京城上空光耀闪烁。

　　新时代，首都艺术家们正在建设全国文化中心的康庄大道上，奋力谱写灿烂的华章。（作者：楚建锋 教师、杂文家）　　

【纠错】

责任编辑： 陶欢